Она написала заявление в прокуратуру.
Как рассказала «Осторожно, новости» Маргарита Бердюгина, она жила в Ново-Тихвинском женском монастыре в Екатеринбурге 12 лет, до 2011 года. После ухода там остались её близкие. Как говорит Маргарита, недавно из разговора со старшей сестрой и отцом она узнала, что часть насельниц много лет на постоянной основе без медицинских показаний принимают антипсихотики — препараты, которые подавляют психическую нервную деятельность.
Маргарита утверждает, что с 2009 года игуменья Домника (в миру Татьяна Коробейникова) прописывала монахиням нейролептики, среди которых «Реагила», «Оланзапин» и «Арипипразол». При этом, по словам бывшей послушницы, у игуменьи нет медицинского образования и лицензии на осуществление медицинской деятельности. Маргарита предполагает, что от действий Домники пострадали 50–60 человек.
Маргарита говорит, что подозрения у неё возникли после похорон брата в 2014 году: «Моих сестёр будто не коснулась смерть родного человека. Они были странно весёлыми на похоронах. Сейчас понимаю: тогда это всё и началось». По словам Маргариты, опрошенные ей люди из монастыря утверждают, что сёстры столкнулись с тяжёлыми последствиями приёма препаратов: ожирением, артрозом, непроходимостью кишечника, раком, галлюцинациями, астенией и другими побочными эффектами.
«После многих лет на препаратах люди не могли без них заснуть, потеряли естественный сон. Женщин склоняли к отказу от медицинской помощи, от приёма обезболивающих», — утверждает Маргарита. По её словам, когда ситуация вышла за пределы монастыря, игуменья купила справки с назначением препаратов, а некоторых насельниц положили в психиатрическую больницу для стабилизации состояния.
«Я спросила свою сестру, зачем игуменья держит насельниц на психотропах, если её и так все боготворят и слушаются. Ответ удивил: “Это средство управления людьми и определения лояльности. Так она повязала сестёр. Это доказательство преданности и беспрекословного послушания”».
Игуменья Домника возглавила монастырь в 2006 году и, по словам Маргариты, вскоре стала менять его устройство: на основе свободной трактовки учения современных греческих старцев в обители развили культ личности игуменьи. Маргарита утверждает, что на проповедях и в духовных беседах подчинённым внушается, что игуменья является богом, бог действует через неё, а потому её решения неоспоримы.
«Насельниц контролируют посредством исповеди помыслов и наблюдением за их передвижениями через видеокамеры, которые сейчас расположены на всех этажах корпусов, а не только по периметру территории. Свободного доступа к информации и связи с внешним миром у насельниц нет. Так игуменья добивается того, чтобы её распоряжения исполнялись. Несогласные сталкиваются с психологическим и физическим насилием».
25 апреля Маргарита написала заявление в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить руководство монастыря и привлечь его к ответственности за приобретение психотропных препаратов и склонение насельниц к их употреблению: «Мои сёстры и другие насельницы любят монастырь, они возрождали его, поэтому имеют право жить в нём без угрозы физическому и ментальному здоровью», — заявила Маргарита.
